בחירה חופשית וידיעת ה' — איך זה מסתדר?

ואיך החסידות מתייחסת לזה? שמעתי שבתניא יש גישה אחרת.

שמעתי שהרלב"ג חלק על הרמב"ם וטען שה' לא יודע את הפרטים של בחירותינו — רק את האפשרויות. אבל זו דעה שנדחתה על ידי רוב הראשונים.

למה התכוונת?

ממש שבוע שעבר ישבתי בכולל עם איזה בחור שלמד איתי את הרמב"ם הזה בפרק ה' מהלכות תשובה, והוא נתקע חזק על ההשגה של הראב"ד שם שכותב

לא נהג זה המחבר מנהג החכמים

ולכאורה קשה טובא על הראב"ד, שהרי הרמב"ם כן מתרץ שידיעתו היא עצמותו ולכן זה לא סותר את הבחירה! אמרתי לאותו בחור שמבואר בכסף משנה שם שכוונת הרמב"ם היא שעצם ההבנה שהידיעה של הקב"ה שונה משלנו לגמרי היא גופא התירוץ, ונפ"מ שאין לנו בכלל כלים אנושיים להבין את המושג הזה ולכן אנחנו נשארים עם הבחירה כעובדה מוגמרת.

ויש לדון אם נהגתי נכון שפטרתי אותו בהסבר הזה, או שהיה עדיף להכנס איתו ליסוד המפורסם של התוספות יום טוב במסכת אבות פ"ג שמסביר את העניין מצד שהקב"ה נמצא למעלה מן הזמן ולכן ה"ידיעה מראש" לא שייכת אצלו במושגי עבר ועתיד שלנו. אשמח לשמוע מחו"ר הפורום האם ההסבר שהבאתי בשם הכס"מ מניח את הדעת למעיינים צעירים או שעדיף היה לפלפל איתו בכיוון של התוי"ט.

יש לי סברא לגבי מה שנתנאל אמר על הכסף משנה. אני ממש מסכים איתו שההסבר הזה מתרץ יפה את שיטת הרמב"ם, בזה שידיעת הקב"ה היא עצמותו וזו פשוט רמת מודעות שונה לגמרי. אבל חשבתי על זה ויש לי הסתיגות קטנה - בסופו של יום הראב"ד עדיין צודק בטענה הלימודית שלו!

אי אפשר לזרוק פצצה כזאת להמון העם ולכתוב להם שזה פשוט משהו שאי אפשר להבין. זה כמו שאני יתן למשתמש רגיל קוד מקור של אלגוריתם ממש מסובך ויגיד לו שזה עובד מושלם בלי להסביר לו טיפה את הלוגיקה שמאחורי זה. בגלל זה המהר"ל בגבורות ה' מסביר שהקב"ה נמצא מעל מימד הזמן לחלוטין. ככה שמבחינתו הכל קורה עכשיו, ולכן המושג של "לדעת מראש" בכלל לא רלוונטי שם כי אין עבר ועתיד אלא הכל הווה. מה דעתכם?

רבי נתנאל היקר, דבריך מזכירים לי תורות שלמדתי בצעירותי. אכן דברי הרמב"ם והראב"ד ידועים, אבל זכורני שסבי זצ"ל היה תמיד מעורר קושיא עצומה על עצם הענין מדברי הגמרא במסכת ראש השנה. שם מבואר שאין דנים את האדם אלא לפי מעשיו של אותה שעה, וכמו שדרשו אצל ישמעאל באשר הוא שם. ולכאורה קשה טובא, הרי אם הקב"ה כבר יודע בודאות מוחלטת שהאדם יחטא בעתיד, איך שייך בכלל לומר שדנים אותו רק על ההווה כאילו אין עתיד? הרי הידיע של העתיד היא מוחלטת אצלו יתברך! מאבותינו קבלנו שלא להכנס יותר מידי לחקירות אלו אלא לעבוד את ה' בתמימות, אבל הקושיא הזו תמיד נשארה תלויה ועומדת אצלנו בבית המדרש.