📢 ברוכים הבאים לפורום ההלכה — כללי הפורום

בדיקת תגובה 123

ר' שמעון היקר, מצד אחד זה באמת נפלא לראות את הזריזות והרצון לבדוק שהכל עובד כמו שצריך כדי שנוכל ללמוד פה בעזהשי"ת. זריזים מקדימים למצוות וזה מעלה גדולה! אבל צריכים ליזהר מאד שהזריזות לא תבוא על חשבון היישוב הדעת והסדר של הפורום.

הרבי מהר"א מבעלזא זי"ע היה אומר תמיד שכל פעולה של יהודי צריכה להעשות במתינות, בקדושה ובטהרה. גם כשבודקים דברים טכניים וביצועים, מספיק הודעה אחת ולא להציף את השרשור חס ושלום, כמו שהרב ביקש למעלה נגד ספאם. גם בליקוטי מוהר"ן מובא הרבה על החשיבות של ישוב הדעת אפילו בתוך המהירות, אז אי"ה נשתדל כולנו לשמור על הכללים כדי שיהיה פה מקום של תורה ומאור פנים לכולם.

מחילה מכבוד תורתו, אבל הכלל השלישי שקבעת שאין כאן שאלות הלכתיות למעשה אלא רק 'דיון כללי' צ"ע גדול.

הרי כל דרך הלימוד שלנו היא לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא. עין ברא"ש (סנהדרין פ"ד סי' ו') שכתב להדיא שמי שלומד מתוך התלמוד כדי להורות זהו תורת אמת, ואם הפורום מיועד לדיוני סרק בעלמא בלי נפק"מ למעשה, הרי זה חסר בעצם מהות עמלה של תורה.

"גדול תלמוד שמביא לידי מעשה"

וכן מבואר בחזון איש (אמונה ובטחון פ"א) שהעיון האמיתי וידיעת האמת מתגלה דוקא כשיש לאדם נגיעה והשלכה למעשה, שאז הוא יורד לעומק הסברא. ולכן וי"ל שאדרבה, פה במקום שיש משא ומתן של אברכים אפשר לברר שאלות למעשה בדיוק מירבי, ונראה לי שאי אפשר כלל לנתק בין הפלפול העיוני לפסק המעשי, ודלא כמש"כ בפוסט הפתיחה.

ר' שמעון היקר, דברים כדורבנות וממש שפתים ישק! אי אפשר ללמוד תורה רק באויר כמו איזה דיון יבש רחמנא ליצלן, הרי כל החיות של הלימוד שלנו היא שזה מגיע לידי מעשה ממש.

רואים את זה מפורש בליקוטי מוהר"ן (חלק א' תורה ס"א) שרבינו זי"ע מסביר שעיקר השכל של התורה הוא כדי לקבל ממנה 'עצות' למעשה, איך להתקרב להשי"ת, ופשוט אי אפשר להפריד בין העיון לקיום ההלכה. וכן שמעתי שמקובלנו ממרן השר שלום מבעלזא זי"ע, שהיה תמיד תובע מהחסידים שהלימוד חייב להיות על מנת לקיים ולעשות, ורק ככה נוכל לעבוד את הבורא ברוך הוא בקדושה ובטהרה באמת ובתמים.

אז בודאי שחייבים לדון כאן גם בנפקא מינות למעשה בעזהשי"ת, רק אולי הכוונה של הרב המנהל היא שניזהר תמיד בסוף לסמוך רק על רב פוסק שיכריעה את ההלכה ולא לפסוק לעצמנו מהאינטרנט.

רבותי היקרים, דברי הרב דוד נכונים וברורים, אבל יש כאן ענין עמוק יותר שמאבותינו קיבלנו בנוגע למתן פסק. זכורני שסבי זצ"ל שהיה מורה הוראה בעירתו, כשהיו באים אליו לשאול שאלה, קודם כל היה חוקר ושואל "מאיזה משפחה אתה ומה מנהג אבותיך?". בפורום כזה, אפילו אם נדע את כל פרטי המציאות כפי שהזכיר הרב דוד, עדיין חסר לנו השורש והמסורת של השואל.

מנהג ישראל תורה, ובימינו שאני שאנשים מקהילות ועדות שונות לגמרי יושבים יחד באותו מקום, ופסק שמתאים לאחד יכול להיות חלילה עקירת מנהג לחבירו. לכן הכלל שלא פוסקים כאן אישי אינו רק זהירות טכנית, אלא שמירה על כבוד המסורת של כל אחד. וכבר האריך מרן החתם סופר (או"ח סימן נ"א) על החובה העצומה לשמור על מנהגי אבות ולא לשנותם, ואיך יכול אדם לפסוק ברשת לאדם שאינו מכיר את שורש משפחתו כלל.

ר' שמעון, הדברים של המסילת ישרים שהבאת באמת מאירים את העינים בעזהשי"ת! העיון והמתינות הם יסוד גדול, אבל צריכים ליזהר מאד שעם כל החשיבות של בירור הסברא, אנחנו לא יכולים לסמוך רק על השכל שלנו מתוך איזה דיון בפורום.

בליקוטי מוהר"ן (חלק א' תורה קכ"ג) מפורש שרבינו זי"ע מדגיש שעיקר השלמות הוא להשליך את השכל לגמרי ולהשען על אמונת חכמים ולא על מה שהבנו לבד. גם אצלנו בבעלז, הרבי מהר"א זי"ע היה מקפיד נורא שאברכים לא יפסקו לעצמו מתוך לימוד עצמי בספרים, אפילו אחרי שהתייגעו הרבה בסוגיא. הוא היה אומר תמיד שהפסק הלכה צריך לרדת לעולם בקדושה ובטהרה, וזה יכול לקרות דוקא דרך מורה הוראה חי שרואה את השואל פנים אל פנים!

אז הלימוד המשותף פה בפורום הוא עצום בשביל לחמם את הלב באש של תורה, אבל בשביל להוריד למעשה אי"ה חייבים את העצה וההדרכה של רב שמכיר אותך ויודע איך לכוון אותך.

אני ממש מתחבר למה שר' יוסף חיים ומנחם אומרים על זה שאנשים יחפשו בגוגל וילכו לאיבוד. בתור אחד שחזר בתשובה רק ליפני 5 שנים, האינטרנט היה המקום הראשון שחיפשתי בו מה מותר ומה אסור, וזה באמת יכול לבלבל נורא ולעשות נזק. אבל מצד שני, סליחה אם זאת שאלה בסיסית, איך אני יכול לדעת מי באמת רב פה בפורום ומי סתם כותב דברים מהראש? אם מישהו עונה לי פה על שאלה יומיומית של שבת או כשרות, אני לא תמיד יודע אם הוא באמת פוסק או שהוא פשוט קרא איזה מאמר ברשת כמוני. אני אומנם עדיין לומד ומאוד שמח שיש את הפורום הזה לשאול בו הרבה שאלות, אבל אולי זה קצת מסוכן להסתמך על אנשים שאנחנו בכלל לא מכירים אישית בעולם האמיתי?